españa se degrada día a día, minuto a minuto, se desmembra, no sabe (o no quiere) adecuarse a los cambios: inmigración, nuevas tecnologías, desarrollo de futuro. cuando digo españa, digo el gobierno español, un pp cuya única arma ideológica y práctica es la represión, el mirar hacia otro lado, el desentendimiento, la fractura de lo social. como gobierno conservador y elitista no entiende la problemática social, no entiende a los gays, no entiende a los inmigrantes, no entiende a los jóvenes, no entiende sino aquello que tiene que ver con privatización, con la iglesia, con la patria, con la clase dominante. un gobierno que apoya un enrevesado ataque a irak, un gobierno que felicita al ruso putin en la utilización de un gas mortal, un gobierno que desmiente huelgas generales, que desmiente huelgas estudiantiles, un gobierno que cree en la bonanza de la economía cuando más del 60% del salario de cada familia se va en compra de vivienda, un gobierno que ha instaurado la precariedad de los becarios... un gobierno que se degrada día a día y nos degrada a todos y cada uno de nosotros.

Los primeros rayos de sol de la nueva mañana sorprendieron a B. tratando de vendar convenientemente sus manos heridas; sin prisa alguna, concentrado, envolvía cada una de las manos con la menguada perfección que en solitario se puede conseguir en tal empresa. La mano derecha aventajó la cura sobre la otra mano, quizás por el hecho significativo de que B. era zurdo.

me imagino una realidad sin... me imagino una realidad

De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba “rebaño”, “manada” o “muchedumbre”) se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de “eticidad maestra” que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano “envilecido” por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que él juzga vitales.

Una cierta sensación de culpabilidad se apoderó de B. cuando, con movimientos precisos, apuró desconsideradamente el último vaso de ron en la noche. La soledad o la quietud insoportable parecían ser los motivos puntuales de la creciente desazón que mostraba en su rostro desfigurado por el mal humor; el alcohol que había consumido en proporciones considerables empezó a afectarle gravemente, de modo que un lánguido sopor planeaba en su mente, ocupada en entretejer imágenes y relaciones informadas, modelando inquietudes, pasiones, en los acotados requiebros aún activos de su cerebro. Violentado por la impotencia de seguir rociando su garganta con alcohol, agarró con ambas manos la botella ya vacía postrada sobre la mesa y mordiendo sus labios para otorgar tal vez más fuerza a su acción, quebró el vidrio contra el suelo en pedazos irreconstruibles; el impactante sonido recorrió en cuestión de milésimas de segundo cada una de las terminaciones nerviosas que B. portaba despreocupadamente y tras un repentino espasmo parecido a un escalofrío, la tranquilidad y el sosiego ocuparon el lugar del desequilibrio; en tal disposición B. se dejó caer al suelo como un bloque compacto, sobre los cristales aún vibrantes, donde a pesar de lo incómodo de su reposo no tardó mucho tiempo en quedar completamente dormido.

La publicidad es aséptica, no se compromete. La política es aséptica, no se compromete.

tengo los ojos
tengo la luna verde
tengo mi lengua
tengo la tierra ausente
tras cinco espejos tu cara me sonríe
en cinco anhelos mi vida se pervierte
porque tengo las manos
porque tengo el sueño
y tus palabras regaladas en noche de viernes
en cinco excesos tu cuerpo se despliega
por cinco besos el alma se me muere
porque tengo los ojos
porque tengo la luna verde
porque tengo mi lengua
porque tengo los ojos cansados de no verte.

en algún sitio oí la última frase (lamento no poder decir la fuente),
me encantó y escribí esto.

amuletos
para emprender la captura de mares
cuadernos de ingenio evitando maldades
canciones de hielo
montones de invierno
antiguos pasajes, desastres polares

montañas de tierra
y la tierra que yace
a los pies de los vivos
y la lluvia que nace

...cada paso que doy me debilita...
Bunbury

… Y andan humillados por la fatiga
de servir cobardes cosas absurdas.
R. M. Rilke

EN TORNO A LA PRODUCCIÓN DE PERSONAS

De crash a noun para terminar en blade runner


CRASH: mórbida, chocante, angustiosa. Baudrillard le concedía a las relaciones sexuales, en base a "Salò o los 120 días de Sodoma", un aspecto comercial cuya moneda de cambio es el placer cueste lo que cueste, la industrialización de los cuerpos ávidos de placer. Lejos queda el amor, la base de un futuro proyecto en común, la procreación. Pues bien, crash supone la recreación de este aspecto, artificios en busca de placer, contactos escalofriantes de metales, albores de la imposibilidad del sexo, patetismo corporal. Pérdida del romanticismo, de la esperanza, del amor; el coche inutilizado para la relación sexual ingenua, espontánea de parejas de enamorados. Atrás quedó el “asiento de atrás” para dar paso a un gusto enfermizo por destrozarse entre los hierros. De la producción industrial de coches a la producción industrial de personas: NOUN. En noun, máquinas programadas regulan el nacimiento por medio de matrices artificiales. La producción delegada en la máquina ante la inevitable pérdida del don de la reproducción sexual. El placer estará en otra parte, el placer se desplaza, del aparato sexual a la vista, al tacto, a la manipulación directa del cerebro…



¿Máquina o humano? En Blade runner, los “replicantes” tenían literalmente marca de fábrica, empresa dedicada a la fabricación de modelos artificiales. Aquí parecen darse producción (replicantes) y reproducción (humanos). Los replicantes deambulan entre los humanos en una especie de desconfianza generalizada, de inquietud poderosa, de duda existencial (o mejor “material”) por saber qué o quién es uno.

D E S H U M A N I Z A D O

D E S A F O R T U N A D O

D E S D E Ñ A D O

D E S E S P E R A D O

D E S C E N T R A D O

desdichado

-Bienvenido a la casa de muñecas, donde todo es patente, donde los rasgos, los olores, las debilidades se muestran en su plenitud; donde lo feo se aprecia, se vive, hasta se disfruta. Bienvenido a lo que es, a lo que existe plenamente en su desarrollo espacio-temporal, bienvenido a la vida.

-Bienvenido al ICEX, donde todo es apariencia, donde las máscaras reinan ocultando realidades; aquí se dan cita la vacuidad de clase, el falso prestigio, el nombre, el “heraldo”, la élite devaluada que busca un atisbo de antigua aristocracia. La alcurnia dominando sobre todo lo demás: la humildad, la tolerancia, el respeto, la comprensión; yo soy…, yo me creo… Conciencia de clase superior, la entraña de lo privado: sin compartir despacho, sin compartir vecinos, sin compartir transporte,… Contactos, relaciones, movimientos financieros, abogados, asesores, secretarios; tíos, primos, hermanos, cuñados instalados en la cúspide de la organización social. Esfuerzo sobrehumano para mantener el status, porque temen el “algo que perder”; diversificar finanzas, bienes, relaciones para evitar el triste acontecimiento de perderlo todo.

Como laboratorio social y globalizado que es el ICEX, éste muestra y demuestra fehacientemente la situación social a mayor escala: diferencia, desigualdad, impermeabilidad de clases, conflicto de clases o simplemente ausencia de paralelismo entre ingresos económicos. ¿Y cómo se logra, se mantiene, se justifica esto? A través de la apariencia, porque lo aparente es aquello que parece, no lo que aparece, no lo que acontece, no es lo real, sino lo deformado, lo tergiversado, lo desviado hacia los intereses de aquellos expertos en diversificar, incluso lo más patente e ineluctable: lo real.